西拉雅末裔潘銀花

 她是大地的女兒。熱情，勇敢，惠黠。

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葉石濤先生，1925年出生於台南市打銀街， 做過日本作家西川滿主持之《文藝台灣》的編輯。擔任國小教師46年。白色恐怖時期，1951年，因「知匪不報」罪名被判刑5年，坐牢3年。 其文學成就主要在短篇小說和評論。 現任中華文化復興總會副會長，成功大學台灣文學研究所兼任教授。

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已過世的前輩作家葉石濤先生，先後在報上發表了五篇短篇小說，爾後結集成冊出版了西拉雅末裔潘銀花這本小說集。

五篇短篇小說，藉著故事的娓娓道來，點出了西拉雅族（甚或暗示了整個平埔族群）在強勢文明的摧殘下，漸漸消失；銀花的愛情-她與她生命中的五個男人-顯示出西拉雅族和“漢民族“對於情慾觀念的不同；銀花是熱情的，真誠的，母性的，甚至說她是女性主義的也不為過。

16歲的潘銀花是矇懂的。她會說簡單的西拉雅族語，卻沒有辦法說出長串的完整的句子；當她初見龔家少爺（銀花的第一個男人），龔家少爺問：「原來你是住在新店村的Chiraya（西拉雅）族呢！」，銀花甚至不知道西拉雅族是什麼。短短的對話，勾勒出西拉雅族在日治時代的後期，已經大量被強勢的文明所同化，而漸失其主體性。多年以後，二十三四歲的銀花仍是只會說簡單的西拉雅單詞，但是歷經人事滄桑後，她反而清楚了自己的身分，她說「我不是你們Ibutun（福建人），而是Chiraya（西拉雅人），就是你們說的平埔番啦。。。」。在強勢的外在環境逼迫下，自我的認同往往都是坎坷的；為了求生存，Chiraya不得不認同掌握資源的Ibutun。比如，書中的第一個故事這樣寫， 龔家二少爺打獵跌斷了腿被銀花發現，銀花的Ma（爸爸）駕著牛車和銀花一起把他送回府城 龔家。到了府城的時候，銀花「坐在牛車上目瞪口呆地看著這車水馬龍、熙熙攘攘的熱鬧景象。」「潘銀花不是沒有來過府城，曾經有好幾次她的爹要來賣甘藷或薪材的時候，她也跟著他來過。只是那多在清晨，去的地方又在東門城外的「蕃薯市」，接觸的都是窮人。。。」。銀花父女倆在龔家吃了一頓便飯才離去，這一頓飯著實不簡單，「雖說是跟僕人ㄚ頭一塊兒吃的飯，可是仍然是大魚大肉的，那過年過節才吃的到的烘肉滷蛋滿滿一大碗，好像ㄚ頭也懶得去吃它。。。。。吃罷飯，那掌櫃的樹清伯吩咐廚師替他們包好了一大包吃剩的菜。。。潘紅頭（銀花的爹）這一下子樂壞了，這些菜少說也可讓他一家人吃上好幾天。」。雖說是救了龔家二少爺一條命，但是這頓飯也只能跟僕人ㄚ頭一塊吃；而龔家的僕人ㄚ頭的物質生活都比銀花他們好的多呢！是種族的不同，也是階級的不同；是資源被少數人壟斷，是寡暴眾的社會樣態。

銀花在龔家和二少爺生了一個兒子。不是 龔家少爺欺負了銀花，也不是銀花刻意勾引了 龔二少爺；事實上，是銀花得到了二少爺，她知道她要他，而她也滿足的得到了他。但是在嬰兒誕生未久，銀花即離開了龔家大宅，因為她終於清楚了並下定了決心「她不能一輩子這個樣子待下去；這樣，無異是被人餵養的牲畜呢！固然牲畜不怕沒飯吃，但是這飯不是自己的勞動換取來的。她必須在自己的天地裡，靠自己雙手勞動，養活自己和嬰兒，這樣才是頂天立地的Chiraya人！」。 龔二少爺給了銀花初戀和初夜，銀花從一個矇懂得女孩漸次清楚了自己的情慾；銀花雖然生了兒子，但是因為銀花出身如此低微， 龔家頭家娘只答應銀花做 龔二少爺的細姨並給了銀花五百圓，而「那些ㄚ嬛還暗地裡叫我（銀花）平埔番」，經歷了這些之後的銀花，終於清楚認清了自己的身分-Chiraya，頂天立地；於是她帶著兒子阿豐，歡天喜地的離開了龔家。

潘銀花一共擁有五個男人。這是她命中註定的，因為阿立祖透過尪姨告訴她，「我看見五隻巨大的Uttin（男根）！」

銀花的第一個男人是龔二少爺，他富有，學歷高（醫生）又溫柔，是女孩心中的白馬王子；但不是銀花想要的，所以銀花離他而去。銀花的第二個男人是個叫王土根的Ibutun，有三分地和一個前妻留下的女兒，此人豪邁粗魯，他沒有龔二少爺的溫柔浪漫，但在肉體上滿足了銀花，但是銀花卻沒有懷孕！王土根後來在美軍轟炸台灣的時候被炸死了，銀花傷心的哭了一天一夜，但在這一天一夜之後她變成了一個富有的寡婦，她有幾百圓的儲蓄還有田產呢！銀花再度開始自食其力的生活；但她明白，她需要一個男人。

銀花的第三個男人是一個文弱書生，銀花奪走了他的初夜。他叫朱文煥，從嘉義水上機場的戰役中逃生出來，正被中國國民黨的軍隊追捕著。小說中插播了這段被大多數人遺忘或根本未曾記憶的歷史，『聽說張志忠的部隊攻擊嘉義飛機場打贏了仗，可是談判卻失敗，被打死了好幾個和平使者？』「哪有把和平使者處死的道理？這太沒有王法了！」『基隆港上來了祖國的軍隊，一上路就來了個機關槍掃射，死了好多人吆！ 』「那埔里的二七部隊遭到攻擊而潰敗。當局正加緊緝捕謝雪紅呢！風聲很緊，大家務必要小心才好。」這便是令人傷痛的228事件；但銀花不管這些呢，那朱文煥是自己救進家門來的，沒有趕他走的理由，而且她確實需要一個男人。一夜情之後，銀花把文煥便成了一個男人；但是隔天早上，朱文煥便被軍隊逮捕了；從此消息全無。

銀花的第四個男人，喔不，應該說第四根Uttin，銀花連他的面目也沒見到；銀花是被強暴的，只知道這個男人是從唐山來的軍隊裡跑出來的漢子。那天，因為天氣炎熱，工作之中倍感悶煩，於是銀花很自然的將自己的身軀裸露在天地之中，他們Chiraya常常愛挖苦Ibutun，「婦女把自己裹的密不透風，甚至連腳也用步纏的如一根竹筍。。」；但是銀花的泰若自然，卻招惹來了強暴；她還因此懷了身孕。

銀花的第五個男人是她招贅來的。因為她「有家產。。。我只要娶個漢子進來，替我耕田就行。」就這樣，銀花招進了一個山東人，「這汪書安身體強壯，可以一下子扛一百多斤的重物，連眼也不眨一下呢。我只是說，他也認得幾個大字而已，阿兵哥嘛。多少受過教育的呀！」。於是，在當年阿立祖祭典的那一天，銀花娶進了汪書安。將來生了男孩要姓潘，生了女孩姓汪；只有男孩可以在阿立祖祭典那一天豎起旗子，有幾個男孩就豎幾面旗，做母親的要穿著婚嫁時的衣裳站在旗子下面，這是西拉雅族女人的無上榮幸呢！而尫姨的預言實現了，銀花得到了她第五個男人。

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西拉雅，一個在時間之河中被逐漸稀釋的民族。

西拉雅族是台灣最大的一隻平埔族群原住民。她們分布在今天的台南，高雄，屏東等地。西拉雅分為三大支系，西拉雅本族，如故事中的潘銀花應當屬於西拉雅本族的人 。另有大武壟支系和馬卡道支系。

平埔族群原本生活在台灣各地，但在歷史上，他們由於受到強勢文化的壓迫，迫使他們不得不離開原鄉。一般認為，平埔族在歷史上有四次大遷徙；而西拉雅族則在第三次大遷徙（清道光年間）大量移往山區以及台灣東部縱谷一帶。除了被迫遷徙之外，族人被清朝皇帝「賜姓」，比如“潘“這個漢人姓氏；為了生存，不得不學習漢語而漸漸丟失了自己的母語。

書名西拉雅族末裔，乃因在台灣現實環境中，已經很難再找到西拉雅族人的蹤跡了。然，最近幾年來，平埔族群（包括西拉雅）不斷的推廣屬於他們自己的認同以及正名的運動；失去的母語也許難再尋回，但是文化的樣貌依稀可辨；顛沛流離之後，對於自己的認同只有更加的堅定。

也許，不只是平埔族群，台灣似乎長期存在著由後來者，掌權者，強暴著這片土地上的住民。「一隻鳥仔吼啾啾」，不只是被欺凌的Ibutun的心聲，也同樣適用於原住民吧？鳥兒阿，要吼到哪時呢？什麼時候才能頂天立地做自己？

延伸閱讀：變遷、認同與追尋－西拉雅之路